Sukututkimus

Gunilla Porthana

En tiedä kuinka moni sukututkija harrastaa dekkarien lukemista. Itselläni ei juuri ole ollut siihen tarvetta. Tuntuu, että tämä harrastus tarjoaa samat elementit. Kuka, kenen kanssa ja missä. Kuka kuoli ja milloin, mistä syystä.  Piiloleikit ja palapeliarvoitukset ovat tässä harrastuksessa taattuja.

Yksi omista arvoituksistani on esiäitini Gunilla Porthana.

Monissa sukupuissa Gunilla esiintyy yhtenä Joroisten kirkkoherran Sigfrid Gustavsson Porthanuksen (n. 1634 – 1693)  lapsena.

Ongelma vain on se, että Gunillaan on yhdistetty myös patronyymi Andersdotter.

Olisiko itsensä kirkkoherran tyttärelle vahingossa laitettu väärä patronyymi? Kaikenlaistahan kirkonkirjoihin on vuosisatojen mittaan epähuomiossa kirjattu tai jätetty kirjaamatta, mutta tässä tapauksessa virhe ei oikein tunnu uskottavalta.

Olen siis alusta saakka ollut taipuvainen uskomaan, että Gunillan isä oikeasti oli Anders eikä suinkaan Sigfrid.

Teoriani on ollut se, että Gunilla on jonkun sukulaisen lapsi, joka syystä tai toisesta on elänyt kasvattityttärenä Joroisten kirkkoherran perheessä.

En kuitenkaan onnistunut löytämään sopivaa Andersia koko laajasta Porthanien suvusta.

Sigfrid Porthanus toimi sotapappina ja joutui sotavankeuteen Puolassa. Vapauduttuaan hän aloitti Juvan kappalaisena 1666 ja Joroisten kirkkoherrana 1676.  Sigfrid avioitui myös pappisperheestä tulevan, Viitasaarella syntyneen Maria Henriksdotter Kockoniuksen kanssa.

He saivat seuraavat lapset : Johan, Henricus (Suomen historian isäksi tituleeratun Henrik Gabriel Porthanin isoisä) sekä Prudentia.

Ja Gunillan, kysymysmerkillä.

Axel Bergholmin toimittamasta Sukukirja, Suomen aatelittomia sukuja, osasta 2, löysin vihdoin tiedonjyvän, joka kenties voisi valaista Gunillan sukujuuria.

Komealta kalskahtavan Porthanien suvun esi-isä oli ehta viipurilainen kauppias Gustav Pentinpoika Purtanen (syntynyt noin 1590 Viipurissa.)  Purtanen/Porthanusten perään Bergholm on kirjannut Purthanusten sukuhaaran, jonka hän arvelee olevan samaa sukua kuin nuo kuuluisammat Porthanit. Myös Purthanusten suku on Viipurista ja alunperin kauppiaita.

Bergholm kirjaa heitä seuraavasti:

-Per Purtan, porvari Viipurissa (1540-1572)

Hänen poikansa oli  -Hans Pietarinpoika Purtan, omasi talon Viipurissa 1578, kuninkaallisen majesteetin palvelija 1573-1583, sitten vouti Savossa, asui 1590-1597, kaupunginkirjuri siellä 1600-1604. Hänen poikansa oli todennäköisesti

-Johannes Johannis Purthanus , kirkkoherra Koivistossa 1609, kuoli 1652. Puoliso Karin Henrikintytär, kuoli 1652.

Heidän lapsiaan (ja nyt päästään minun kannaltani asiaan:)

-Anders, furiiri (1658)

Furiirit olivat aliupseereita, jotka huolehtivat sotaväen majoituksesta ja muonituksesta.

Kenties haluan vain kuvitella, mutta mielestäni yhtymäkohtia Anders Purthanuksen ja Sigfrid Porthanuksen välillä löytyy sopivasti.

Ehkä he olivat kaukaisia serkkuja, jotka tapasivat viimeistään Puolan taistelukentillä? Ehkä he olivat tuttuja jo sitä ennen, pyörineet pikkupoikina samoissa pappiloissa?  Ehkä Anders oli leski, jolle furiirin liikkuva työ ja tyttärestä huolehtiminen osoittautuivat mahdottomaksi yhtälöksi ja Sigfridin vakaa elämä Joroisten kirkkoherrana tarjosi ratkaisun?

Monista dekkareista tulee sarja, johon onneton lukija liimautuu pitkiksi ajoiksi. Pelkään pahoin, että Gunillan, Sigfridin ja Andersin arvoituksesta tulee oma –vähintäänkin – trilogiani.

 

Luettua

Amiraali Gyllengranatin flunssalääke

image

Lofverin kaurakuuri kihtiin, ruusuveden valmistaminen tislaamatta, etikan valmistaminen karviaismarjoista, hanhen savustaminen, tahrojen poisto silkistä, kankaiden värjäys, saippuan tekeminen…

Moninaista oli vanha kartanoelämä.

Visuaalisesti kaunis teos sisältää myös hoito-ohjeita niin ihmisten kuin kotieläintenkin vaivoihin ja sairauksiin. Kirjasta löytyy mm. Amiraali Gyllengranatin lääke vilustumiseen. (Portviiniä, piparjuurta ja hienonnettua neilikkaa.)

1700-luvun loppupuolella on kirjattu ohje nimeltään Kun lyödään vasaralla sormeen:

 Aluksi jauhetaan kravunkiviä , jotka laitetaan vahvaan etikkaan. Laitetaan sormi etikkaan ja annetaan kivun imeytyä kokonaan pois. 

Kuten vasaran kanssa joskus tunaroineelle ehkä on selvää, monillekaan Louhisaaren linnan ohjeista ei enää nykypäivänä ole tulenpalavaa tarvetta. Turhimmasta päästä lienee myös ohje Miten parannetaan heikko vatsa ja heikko rinta ja tullaan lihavaksi. Osaamme tuon ihan hyvin jo

Kirja on ennen kaikkea hauska ajankuva. Wendla Sofia Mannerheim on 1800-luvulla omakätisesti kirjoittanut muistiin seuraavan ohjeen, jonka pitäisi tepsiä huonokuuloisuuteen ja korvien suhinaan:

Hakataan punasipuli silpuksi, kaadetaan päälle teelusikallinen öljyä ja annetaan seistä auringossa tai lämpimän kaakeliuunin reunuksella. Sen jälkeen otetaan hieman kamferia pienellä pellavaisella kangaslapulla, joka kastetaan sipuliöljyyn ja työnnetään korvaan, aamuin illoin. 

S’il vous plaît, kaikki tinnituksesta kärsivät.

Aiemmin tuntematon ja ilmeisesti Mannerheim-suvulle kuulunut talousreseptikirja tarjoaa ainutlaatuisen mahdollisuuden kurkistaa 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alkupuoliskon kartanoelämään. En voinut olla tekemättä seuraavaa havaintoa; määrällisesti eniten kirjasta löytyy ohjeita paloviinan ja viinien valmistukseen sekä peräpukamien hoitoon. Louhisaaren linnan talousreseptien joukosta löytyi myös Elämän eliksiirin ohje. Ei hassumpaa, vai mitä?

 

Matkalaukkuelämää

Gotlannin kuvakivet

 

IMG_4431

 

Tuli käytyä Gotlannissa. Kevät oli varhaisessa eikä saarella vielä eletty kiihkeintä turistisesonkia. Kestin hyvin sen, etteivät köynnösruusut kiemurrelleet pittoreskien visbyläisten talojen seinillä ja että monet kaupat ja ravintolat olivat kiinni. Näin vanhemmiten sitä kaiketi tulee hieman ihmisvihaajaksi.

Olihan Gotlannissa kiviä. Ja varsinkin museossa niitä oli, kuvakiviä. Näitä rauta-ja viikinkiaikaisia kalkkivipaaseja kutsutaan myös kirjokiviksi. Aikakaudesta riippuen niissä on abstrakteja tai mytologisia kuva-aiheita. Myös laivat ja linnut toistuvat usein. Kirjokiviä ei Gotlannin ulkopuolella juuri ole. Yksi tunnetaan Latviasta.

Ensimmäiset ihmiset saapuivat Gotlantiin 7000 vuotta sitten. Koko saari hengittää historiaa. Vaikka se sijaitseekin vain 100 kilometrin päässä Ruotsin mantereesta, on se jollain tavalla hyvin epäruotsalainen paikka.  Häkellyttävä, tämä Itämeren suurin varsinainen saari.

 

 

Maalla

Pähkinäpensas

taivas

Paikka, jossa asun on saanut nimensä alueella kasvavan pähkinäpensaan mukaan.  Euroopanpähkinäpensas eli pähkinäpensas (Corylus avellana) kasvaa Etelä-Suomessa harvinaisena jäänteenä 2500 vuotta sitten päättyneeltä jääkauden jälkeiseltä lämpimämmältä kaudelta. Suomi vastasi ilmastoltaan lähinnä nykyistä Keski-Eurooppaa. Lehtipuita oli silloin enemmän, pähkinäpensaan lisäksi tammi ja saarni kasvoivat meillä yleisinä.

Isoksi ryöhähtänyt pähkinäpensaamme on siis kuin kuiskaus menneisyydestä.

Pähkinäpensaan juurakko on kasvien Metusalem, se saattaa elää jopa yli tuhat vuotta. Se, mitä näemme maan päällä runkohaaroina, on kuitenkin lyhytikäistä. Runkohaarat elävät harvoin yli 50-vuotiaiksi.

Jo esi-isämme tiesivät, miten monikäyttöinen kasvi pähkinäpensas on. Pähkinöitä syötiin jo varhaisella kivikaudella. Niistä saatiin myös pähkinäöljyä, oksista valmistettiin tynnyrinvanteita ja koreja. Ahvenanmaalla pähkinäpensaan nuoria haaroja käytettiin silakkatynnyreiden vanteisiin. Vanhempia runkoja käytettiin hienompiin puusepäntöihin.

Elias Lönnrot kuvaa kirjassaan Flora Fennica (Suomen kasvisto 1860) pähkinäpensasta näin:

Pähkinät ovat yleiseen tuttuja. Niiden sydämmistä saadaan melk. puoliksi hyvää öljyä, joka vetää vertoja manteli-öljylle. Haarat käytetään astia-vanteiksi, isommiksi koreiksi j.n.e.  Kasv. sekä pähkinöistä että aaluvista. Edistyttää ruohon kasvua ja lisää hyvää ruokamultaa

Pähkinäpensaiden suvun lajeista käytetään myös nimeä hasselpähkinä.  Pähkinäpensaan pähkinät ovat erittäin ravinteikkaita, sisältävät hyvää rasvaa, valkuaisaineita, mineraaleja ja C-vitamiinia. Pähkinöiden arvo on kyllä tunnettu pitkään, vielä 1600-ja 1700-luvulla ahvenanmaalaiset maksoivat veronsa Tukholmaan pähkinöinä. Pähkinöitä popsittiin myös Tukholman hovissa.

Pähkinäpensaan pähkinöitä käytettiin myös rohtoina. Uskottiin, että ne tepsivät mm. impotenssiin.  Kaljuuntumista ehkäistiin karhunrasvasta ja murskatuista pähkinöistä tehdyllä hiusöljyllä.

Tiettyjen asioiden suhteen ihminen on kai aina ollut yhtä epätoivoinen.

Oli syy mikä tahansa, niin suuri arvo pähkinäpensailla on maanomistajille ollut, ettei pähkinöiden poiminta vieläkään kuulu jokamiehenoikeuksiin.

Tänä päivänä pähkinäpensas kiinnostaa jälleen. Luonnonvarakeskus tutkii mahdollisuuksia tehdä pähkinäntuotannosta uusi aluevaltaus. Tällä hetkellä Suomessa on vain yksi ammattimainen pähkinöiden viljelijä. Nyt Luva haluaisi alkaa tuottaa pähkinäpensaan taimia halukkaille viljelijöille.

En tiedä, minkä ikäinen tontillamme kasvavan pähkinäpensaan juurakko on. Suhtaudun lämpimän omistavasti ja suurella nostalgisuudella pähkinäpensaaseeni, joka jo on jo ryöhähtänyt puun kokoiseksi. Tiedän, että sitä varmaan pitäisi leikata, mutta en uskalla kajota siihen.  Vaikka – jos pähkinäpensas on selvinnyt näillä main jääkauden lopusta saakka, tuskin yksi amatööripuutarhuri kovin pahaa jälkeä saa aikaiseksi?

 

 

Maalla

Suuret valkoiset metsästäjät

img_2381

 

 

On ollut erinomaisen hieno talvi. Monena päivänä aurinko on paistanut, luntakin on saatu.  Koirillemme Zeukselle ja Heralle nietos on mahdollistanut Jahdin.  Lumen altakin ne vainuavat myyrät ja hiiret. Hetken ne kuuntelevat pää kallellaan, hyppäävät sitten “saaliin” päälle tasajalkaa kaikilla neljällä tassullaan. Hauskinta on vainuilla ja kaivaa, lopputuloksesta ei niin ole väliä.

Ei uskoisi, että nämä valkoisetpaimenkoirat ovat syntyneet ja kasvaneet Etelä-Afrikassa. Niin kotonaan ne jo ovat Suomessa.

 

Historia

Parikkalalaiset Pietaria nuohoamassa

Frans Wilhelm Odelmark

Pietarin suomalaiset olivat suurimmaksi osaksi käsityöläisiä, joista varsinkin kultasepät ja nuohoojat olivat meikäläisiä. Hämäläinen, Nokelainen, Saukkonen, Siitonen, Silvennoinen, Tiainen, Valkeapää…Pietarissa työskenneitä suomalaisia nuohoojia oli monta ja yllättävän moni heistä tuli Parikkalasta.

Jo keisari Paavalin aikana suomalaiset olivat saaneet vahvistuksen nuohousprivilegiolleen.  Pietarin miljoonakaupunki lämpisi puilla ja sutareille riitti töitä. Suomalaisten lisäksi Pietarissa nuohosivat saksalaiset ja virolaiset. Vuonna 1869 laskettiin, että alalla oli 176 suomalaista nuohoojaa, yli 60% kaikista nuohoojista.

Ensimmäisiä suomalaisia nuohoojamestareita Pietarissa oli parikkalalainen Juho Iisakinpoika Tiainen (1814-1885.) 23-vuotiaana nuohoojankisällinä hän perusti Pietariin Nuohousliike Tiaisen vuonna 1837. Hänen hoteissaan sai ammattioppinsa moni suomalainen.

Nuohoojamestareilta vaadittiin – paitsi tietenkin uskallusta kiipeillä korkealla – hyvää organisointikykyä sekä luku-ja kirjoitustaitoa. Nuohoojien ansiot olivat hyvät ja he asuivat moderneissa ja suurissa huoneistoissa. Heidän oli myös mahdollista kouluttaa lapsensa. Homma ei siis ollut hullumpaa ja jos hyvin kävi, keikan saattoi saada Tsarskoje seloon ja siellä olleeseen Nikolai II:n palatsiin, Pietarhoviin ja Pähkinälinnaan.

Köyhästä Parikkalasta oltiin valmiita lähtemään paremman tulevaisuuden perään, sanottiinhan Viipurin läänin varattomuuden kulminoituvan juuri siellä. Melkein puolet Parikkalan nuohoojista tuli Savikummusta, Tyrjältä, Melkoniemeltä ja Järvenpäästä. Useinkaan ammatti ei kuitenkaan periytynyt isältä pojalle, vaan saman nimisten nuohoojien sukulaisuus on kaukaisempaa. Esimerkiksi mestari Pekka Rekonpoika Siitonen (1812-1882) Melkoniemen Timperinmäeltä otti oppiin kolme veljenpoikaa.

Jaana Juvonen on ansiokkaassa Parikkalan historiassa luetellut vuonna vuonna 1880 Pietarissa olleet parikkalalaiset nuohoojamestarit:

-Pekka Siitonen (s.1812) Melkoniemi

-Juho Siitonen (s.1854) Melkoniemi

-Juho Tiainen (s.1814) Saari

-Aleksanteri Tiainen (s.1849) Saari

-Juho Siitonen (s. 1817) Melkoniemi

-Mikko Siitonen (s. 1840) Melkoniemi

-Aleksanteri Siitonen (s. 1849)

-Leitzinger (s.1829) Änkilä

-Nikolai Leitzinger (s.1857) Tarnala

-Heikki Pulkkinen (s. 1827) Joukio

-Kalle Siitonen (s. 1825)  Melkoniemi

-Olli Jantunen (s. 1835)  Savikumpu

-Paavo Naukkarinen (s. 1841)  Savikumpu

-Matti Saukkonen (s. 1827)  Mikkolanniemi

-Aleksanteri Saukkonen (s.1858) Mikkolanniemi

-Juho Siitonen (s. 1833) Melkoniemi

-Mikko Siitonen (s. 1826) Melkoniemi

-Lauri Pirhonen (s.1847) Rautalahti

Nuohoojien lisäksi parikkalalaiset olivat hyvin edustettuina myös eräässä toisessa ammattikunnassa, hevosten kuohitsijoissa. Mutta siitä ehkä joku toinen kerta.

Ruokaa

Erinomaiset pienet kakkuset

Minulla oli jokin aika sitten ilo tutustua käsityömestari, keskiaikaihminen Mervi Pasaseen. Tämä monitoiminainen on ollut mukana mm. kirjoittamassa englanniksikin ilmestynyttä keskiaikaisen ruoan keittokirjaa Saffron, Eggs and Almond milk.  Eli Sahramia, Munia ja Mantelimaitoa. Salakirjojen kustantamaa kirjaa olivat Mervin lisäksi tekemässä Saara Nironen ja Nanna Tuovinen.

kirjan-kansi
Keskiajalla ei juuri mittoja käytetty, tehtiin enemmän sormituntumalla. Myöskään leivinpulveria ei vielä oltu keksitty.

 

Kahvin kanssa Mervi tarjosi kirjan reseptin mukaan tehtyjä Erinomaisia pieniä kakkusia, joihin oitis tykästyin.

Excellent small cakes, Erinomaiset pienet kakkuset ovat renessanssiajalta. Alkuperäinen resepti on Sir Kenelm Digbyn (1603-1665.) Koska omistan englanninkielisen version Mervin, Saaran ja Nannan kirjasta, käänsin itse kakkusten ohjeen suomeksi. Koska minulla on rusinakammoinen aviomies, vaihdoin ohjeen korintit kuivattuihin karpaloihin.

7 dl vehnäjauhoja

1 1/2 dl sokeria 

100 g rusinoita 

1/2 tl muskottipähkinää 

170 g voita

1 muna

1 dl kermaa

(1/2 dl makeaa valkoviiniä) 

Sekoita keskenään vehnäjauhot, sokeri, rusinat ja muskottipähkinä. Lisää seokseen pehmeä, huoneenlämpöinen voi. Lisää muna, kerma ja viini. Alusta taikinaa, kunnes se tuntuu kiinteältä. Jätä taikina lepäämään huoneenlämpöön 10-15 minuutiksi.

Leivo taikina pieniksi kakkusiksi. Paista ne joko muffinssivuoassa tai leivinpaperin päällä uunissa. Muffinsivuoassa kakkuset kypsyvät 200 asteessa noin 20 minuutissa, leivinpaperilla 180 asteessa noin 15 minuutissa.

Leivoin itse molempia. Muffinsivuoassa kakkusista tulee pienempiä ja tasamuotoisempia, leivinpaperilla kakkusten koko tuppaa kasvamaan…

keksit

Luettua

Kauneudenhoitoa keskiajalla

sandro_botticelli_-_idealized_portrait_of_a_lady_portrait_of_simonetta_vespucci_as_nymph_-_google_art_project
Sandro Botticelli

“Kuten nykyisin, keskiajan mediassa – maalauksissa ja veistoksissa – ilmenevää kauneusihannetta pyrittiin tavoittelemaan kaikin keinoin. Vaikka ihmisen tuli olla vaatimaton ja osa keskiaikaisista kirkollisista kirjoittajista suhtautui itsensä kaunistamiseen hyvin kriittisesti, kosmeettisilla aineilla ehostaminen oli yleistä. Keskiaikainen kirjallisuus tunsi keinot modernejakin kauneudenpalvojia piinaaviin ongelmiin: ajan oppaista löytyivät reseptit yhtä hyvin tehokkaisiin meikki-ja ryppyvoiteisiin, hampaitten valkaisuun ja syylien poistoon kuin turvotuksen laskemiseen ja tepsiviin aurinkovoiteisiin. Bysantissa tunnettiin erinomaisia reseptejä harmaantuvien hiusten värjäämiseksi entiseen loistoonsa. Etelä-Italian Salernossa Trotula-teos puolestaan tiesi näppärän keinon valmistaa luonnollisen näköistä poskipunaa; samassa opuksessa neuvottiin pahanhajuisen hengityksen apukeinoksi laakerinlehtien ja myskin sekoitus, jota tuli pitää kielen alla.

Monet resepteistä saapuivat kristilliseen Eurooppaan arabien välityksellä, ja Iberian niemimaa ja Etelä-Italia olivat pitkään yhtä hyvin kauneudenhoidon kuin lääketieteen keskuksia Euroopassa.”

Euroopan historia II, Henki ja elämä, Tuomas Heikkilä

Luettua

Lukemisen tavoista

ivan_kramskoy_-_reading_woman_portrait_of_artists_wife
Ivan Kramsky: Lukeva nainen

“On paljon romaaneja, jotka olen lukenut säästellen, luvun kerrallaan, kuin namusta natusteleva lapsi. Joukossa on useita, jotka tänään luultavasti ikävystyttäisivät minua , mutta onhan luonnollista että ihmisen henkisen ravinnon tarve kohdistuu eri ikäkausina eri aineisiin. Ravintoaine, jota kasvava ihminen tarvitsee, saa vanhenevan ihmisen fysiikassa aikaan häiriöitä. Mahtaisinko nyt voida lukea esimerkiksi Wellsin “Tono-Bungayn” niin kuin sen kerran luin: luku päivässä aamukahvin kera – ja niin kiinnostunut olin, että kiusaus pikkuisen näpistellä seuraavan aamun annoksesta oli miltei ylivoimainen. Joskus, niin kuin alkoholisti joka on kauan vastustanut viinanhimoaan, annoinkin mennä kaksi lukua yhteen kyytiin. On romaaneja, joita ei laske kädestään ennen kuin on lukenut loppuun, ja tämä lienee oikea tapa nauttia näistä romaaneista. Mutta on toisia, joiden pikainen ahmiminen olisi samanlaista tuhlaamista kuin olisi ahtaa itseensä muutamassa minuutissa mestarikokin laittama päivällinen, jonka veroista ei toiste ole odotettavissa.”

Alex Matson: Muistiinpanoja

Historia

Susivoutien aikaan

Viime aikoina on erityisesti Hämeen Rengossa kohistu susista. Ensimmäisen kerran vuosikymmeniin on Etelä-Hämeessä nyt pysyvä susilauma. Vajaan kymmenen suden lauma on liikkunut Rengon kirkonkylän liepeillä.  Viime vuonna laumaan syntyi pentue.

Nyt on Rengon laumasta ammuttu poikkeusluvin kaksi urossutta. Metsästäjien mielestä metsän riista kuuluu metsästäjille, ei susille.

Susikeskustelu Suomessa on sen verran kiihkeää, etten pitkällä kepilläkään suostu ottamaan kantaa siihen, onko susia nyt Suomessa liikaa tai liian vähän. Historiakirjoja selatessa ei kuitenkaan voi olla tekemättä sitä huomiota, että vielä vaikkapa 1800-luvulla susiin liittyvät luvut olivat hyvin erilaisia kuin tänä päivänä.  1800-luvun aikana  arvioidaan suden tappaneen 77 ihmistä. Vuoden 1882 jälkeen ei susi tiettävästi ole ihmistä tappanut tai vahingoittanut. Sukua tutkiessa en ole törmännyt yhteenkään ihmiseen, joka olisi onnettomin seurauksin joutunut nokakkain hukan kanssa.  Tapauksia tietenkin on. Talvisin sudet liikkuivat suurissa parinkymmenenkin yksilön laumoissa, nuuskivat salomökkien nurkkia, söivät koiria ja ahdistelivat matkamiehiä.

Jos nykypäivänä surraan peuran, hirven ja muiden pienpetojen päätymistä suden suuhun metsästäjien pakastimien sijaan, olivat hukan 1800-luvulla kotieläimille tuottamat vahingot vielä melkoiset.

”Metsissä väijyi karhu ja susi karjaa, ja sen vuoksi usein naapuritalot tai kyläkunta palkkasi yhteisen paimenen. Monille seuduilla emäntä teki tehoisia taikoja karjaa laitumelle laskettaessa, jotta pedot eivät siihen pystyisi, mutta silti niiden saaliiksi joutui paljon elukoita. ”  (K.V. Kaukovalta, Hämeen läänin historia 1, 1931)

Vuosina 1845-47 Hämeen läänissä joutui petojen (karhujen ja susien) saaliiksi 100 hevosta, 150 lehmää , yli 100 nuorta karjaa, yli 850 lammasta, 120 sikaa ja lähes 100 vuohta. Lähellä Hämeenlinnaa, Hattelmalan kylässä, vuonna 1860 sudet raatelivat 19 kotieläintä ja samana vuonna Längelmäellä 42 lehmää sekä ”hevosia ja pikku karjaa.” Vuosina 1851-55 sudet ja karhut surmasivat neljässä vuodessa lähes 1500 lammasta ja melkein 700 lehmää.

Petoeläinten aiheuttamat vahingot olivat tuntuvia. Ei siis ihme, että joka pitäjässä oli susivouti, jonka tehtävänä oli pitää petoeläimet kurissa. Erityinen sudenajojen asiantuntija oli Pusulan nimismies Jaakko Johan Malmstedt. Syyskuussa 1838 pidettiin Hämeenlinnan lähellä Hakalan torpan luona suuri yleisharjoitus, jonne maaherra oli komentanut kaikki läänit susivoudit. Siellä itse nimismies Malmstedt kahden susi-ja karhuverkon avulla demonstroi, kuinka niitä petojahdissa parhaiten hyödynnettiin.

Susivoudit eivät saaneet aikaan toivottuja tuloksia. Vielä 1860 sudet eivät olleet Hämeen läänissä edes vähenemässä, vaikka vuosina 1856-60 niitä tapettiin lähes 400. Seuraavina viitenä vuotena tapettujen susien määrä oli noussut yli 500:n.

Lain mukaan tuli joka manttaalin ylläpitää yhteistä susiverkkoa. Joka miehen oli pitäjittäin tai kihlakunnittain lähdettävä sudenajoon, jos susivouti lähetti viestikapulan talosta taloon kiertämään. Kylät oli myös 1734 peräisin olevalla lailla velvoitettu pitämään alueellaan riittävästi sudenkuoppia. Susia pyydystettiin myös esimerkiksi myrkyin ja raudoin.

Yritystä siis oli, vaikka susivoutien toimintaa yleisesti moitittiinkin. Totta puhuen, susijahteja oli monenlaisia. ”Hämäläisen” kirjeenvaihtaja kuvaili Hattulassa vuonna 1860 järjestettyä sudenajoa seuraavasti:

”Nykyisin pidettiin täällä suden ajo, joka kumminkin kävi niin onnellisesti että usiat ihmiset näkivät suden, joka aivan verkan ja levollisesti kenenkään häiritsemättä käveli ajahain ohitse; sillä useimmilla ajajoista ei ollut pyssyjä eikä muita aseita. Ilman mitään järjestystä kuljeskeltiin pitkin polkuja mihin kukin luuli parhaiten sopivan. Matkailivat kaikessa hiljaisuudessa pitkin maantietä nähdäksensä tätä kummitusta, mutta väsyivät pian ja poikkesivat sisään hyväntahtoisen  pitäjäläisen luo, jossa panivat toimeen virvoituksia. Tässä hupaisessa seurassa oli nähtävänä, että krouvarit ovat suuremmassa arvossa kuin sudet.”

alfred_wierusz-kowalski_-_trojka_scigana_przez_wilki_3
Alfred Wierusz-Kowalski; Trojka